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与白璟谈孟琢一篇论文_论文白璟谈孟琢

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发表于 2021-1-17 21:49 |显示全部帖子

                                       
                                                          这篇论文题目是:《论儒的训释与儒家的历史特点——兼论训诂学在历史文化研究中的独特价值》。以下是我和白璟老弟的聊天记录。整理下来,方便异日复盘反思。
  刘国哲(以下简称刘):我边读边发自己的想法。
  摘要的理路:以”儒者,柔也,术士之称“的训诂学角度出发,探析儒之内涵,并进而总结训诂学对理解经典奥义的重要作用。以小见大。如果不从这一个小案例中体会总结训诂学的特殊意义,则此论文价值大减。所以说,论题应该具有联系
高老把素酒开樽,满斟一杯,奠了天地,然后奉与三藏
性,在这里具体体现为,小与大之间的联系。还有论题应该具有视角的新颖性。在这里具体体现为,从训诂学读解儒之内涵。搞清楚这两点有助于咱们思考问题撰写论文。
  语言文字不是数理符号,而是思想文化符号。这是咱们两个一直强调的基本观点。所以,必须将词源学分析,作为一项基本功。
  白璟(以下简称白):对,这也是北师大章黄学派一贯的立场。
  刘:进入具体文本后,开始进行材料梳理,先提及清末学者对”儒者,柔也“的研究,再提及二十世纪学者将训诂学与历史文化研究相结合的独特思路,做了一个简短的综述。此一动作,充分体现出本文研究立足与前人研究的特征。这是论文写作的基本格式,一上来首先应该学术史的梳理。以下则进入具体学术史观点呈现并从中生发引申出自己的观点。
  第一篇便是胡适的《说儒》。其文鲜明体现训诂学(从需,皆有柔弱义)和历史文化研究(原始之儒,为殷商遗民)相结合的特点。郭沫若《驳》一文,从甲骨文金文角度释义驳胡适,从中足见特独之材料占有的重要性。
 
用冯柳的理念抄张磊的作业
 在例举两人论点,作者的创造性何在呢?——从《说文》训诂体系与古汉语词义之整体系统去考察”儒“之本义。所谓在”评述“中”创造“,即指此也。
  ”《尔雅》的解说是极对的!“——读到此句,我仿佛看见了孟琢一瞬间突然焕发的面带微笑的神气!学术研究之趣味即在此地。
  白:哈哈,会心一笑可也。
  刘:饶宗颐的观点,儒的关键在于”柔“,并将其递训为”安、和“。——孟琢于此又体现了他的严谨性!对”安、和“的递训进行怀疑!
  至此,我们可以发现文章已经引用了三篇文章,对这三篇文章的主要观点,作者都进行了概述。在我看来,做这种概述并不困难,不需要通读原文集即可做出,即抓住论文摘要!这是我们将来写论文必要练就的基本能力,不得不再三提及!
  白:一般而言确实如此  可如果摘要并不能完全准确的反应全文思想呢   何况像胡适的文章大概与现在的学术论文  体例也是不见得若合符节的。
  刘:嗯嗯,我只是大致的说一下,真的认真做研究,肯定是要通读的。
  第二部分,对”术士之称“的探讨,仍以梳理学术史为主!第三部分,利用“出土文献”另辟蹊径。
  发现没有,整个
市场风格要转换到创业板了吗?
第一大部分,就是在进行文献综述。那么孟琢是如何进行文献综述呢?
  首先,他将文献分成了三类,1 ”柔“ 2 ”术士之称“3出土文字,这确立了文献综述的基本框架,问题难度缩小了。第二,在对每一个方面进行叙述时,孟以时间为顺序,在概述观点的同时进行评价,评价也就意味着新的研究方向的开拓。其叙述原则是平实的、严谨的、创造性的。对一系列文献综述之后,也比较深厚地把握了学术研究背景与现状。
  概述一篇文章的主要观点是容易,难的是从一大堆论文中梳理出几个比较大的研究方向,只要把这些研究方向梳理清楚了,自己该往什么方向研究,如何研究也就渐渐明确了。
  白:诚哉斯言!
  刘:对孟琢来说,此一方向便是重视整个说文训释体系,重视先秦整体词义系统
  。注意此乃“从大处着眼”。获得的具体词义在整体语境下内涵,这无疑更具合理性客观性。孟琢的方向之一:对说文中”刚——柔“对立的训释进行分析。我相信这是十分无聊的工作。别看就梳理了一页内容,孟琢应该下来很大功夫。繁琐啊。
  方向之二:对”柔“进行同源系连,以使”柔“的意义清晰呈现。这是在做”充分性“的工作。注意这使学术论文非常重要的原
樵子只是磕头,取了一条枣木棍,结束了衣裙,出门相送
则,即把论点论证得极为充分。这种获得充分性的方法,还有就是从反面论证。注意这种词义系统的梳理主要在于求多,无需做过多阐释。这是你将来做词义考证的基本功。
  白:我认为这里面有一个最关键的思想:就是系统性也即系联,不知你以为如何?
  刘:不知“系联”一词出自何处?文章中称“同源系联”,同源的有联系的一系列词,这样看“系
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联”一词范围较小,“系统”中的要素未必趋同,有可能是差异的。
  白:系联是我阅读章黄之学的文章常常遇到的术语,深深铭记。
  刘:“德以柔中国,刑以威四夷。”“伐叛,刑也。柔服,德也。”——如果不熟悉先秦诸子文献,做研究该多么困难!论点都提不出啊,因为论点的形成,往往源于对具体材料的感知,而论点进一步充分论证,又需要大量有力材料做支撑!
  在得出“儒”以教育为本后,孟琢从历史角度对这一内涵进行了“充分性”论述!注意,又是“充分性”工作。至此,我们可以总结出,学术研究严谨性的核心体现在于重视“充分性”工作。
  最后,作者开始论述训诂学的独特价值!训诂者,由语言而通圣贤之心志。其价值在于:现代训诂学规范以规避错误;现代训诂学视野以深入词义内部
创业板风景这边独好

  哦,原来刚才孟琢进行的词义系统分
他就爬上高楼看时,窗牖皆关,欲要下去,又恐怕窗棂儿响,不敢推动
析以及系联同源词的梳理方法,原来是借用了现代训诂学的方法啊。刚才他进行这两方面梳理工作,还让我肃然起敬了一下。
  白:现代训诂学的形成与建立,基本上都是王宁老师和陆宗达先生的心血。
  刘:
止盈,等待,管住手!
这篇给了我很大启示:必须熟悉并运用新理论新方法。
  白:是吧,实在是好文章有价值的文章,不然也不
总有一款雷适合你,股债双杀不如空仓!
会给你全文转载呢。
  刘:文章创造性并不强,只是说对我们了解学术规范,形成学术能力有帮助。我们应该选择那些思想创见不是特被明显的文章来熟悉学术规范,这样精力可以集中运用。
  白:我想这也跟小学的性质有关  毕竟是语言文字的梳理与阐明  而创造性那是大学之事了。
  刘:过段时间我脑力不济,就整理一下今天的聊天记录,发到天涯闲闲书话。
  白:好,你把发的消息梳理一下,
”那洞主传令,教:“拿进来
形成小文章就好。
  刘:以前咱们的宝贵的聊天记录都没有做整理,无法进行后续复盘反思——这最能提升我们的思维能力了。整理之后,咱们可以一起再看:比如这里地方应该怎么想?我当时为什么那么想?还可以怎样更好地想?
  (2021.1.11.一 整理)
                                                       
                                                       
                                               

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发表于 2021-1-17 21:49 |显示全部帖子
希望大家多关注一下,最底层的声音

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